澳門教區社會傳播中心
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澳門教區 DIOCESE DE MACAU
Nº 20/2016 教區主教公署秘書長辦公處通告 二零一六年十一月八日 天主教澳門教區 領受聖體聖事方面的指引 導言 感恩(聖體)聖事是「整個基督徒生活的泉源與高峰」,既是天主在基督內聖化世界的高峰,也是人在聖神內敬拜基督,並藉著基督敬拜天父的高峰。在此聖祭中我們以基督為食糧,使心靈充滿恩寵,並獲賜將來榮福的保証。1 因此有需要向大家強調領受聖體聖事的方式,為使我們能妥善領受此聖事。 兼領聖體聖血,能更明確表達領受共融的聖事之意義。2 教區主教可為自己教區,訂定有關兼領聖體聖血的規則,在修會的聖堂和小團體的彌撒中,也應遵守。教區主教也能授權給予專責司鐸,為他受託管之團體,在他認為合宜的情況下,讓信友兼領聖體聖血,惟信友應受到充分的教導,又沒有褻瀆聖事的危險,而且兼領聖體聖血,不是在人數眾多,或因其他理由,而難以進行的情況下為之。 主教團可頒布規則,指定分送聖體聖血的方式,及准予兼送聖體聖血的範圍, 並須獲得宗座的認可。3 【1】在感恩祭中,分送及領受聖體聖事時,請留意以下《彌撒經書總論》的幾點: 160. 主祭持聖盤或聖體盒,前去給信友分送共融的聖事,信友按照常例列隊前來領受聖事。信友不得擅取聖體或聖爵,更不可把聖體和聖爵互相傳遞。信友可依主教團的規定,跪下或站著恭領聖事 (*澳門教區內,領聖體(聖血)的方式是跪著或站立)。若站著領受聖事,在領聖事前宜按所規定的方式,以行動表達應有的敬意 (*澳門教區內,若站著領受聖體(聖血),信友站立在神父、執事或非常務送聖體員前,先作單膝跪或深躹躬,然後恭領聖事)。 161. 若只以餅形分送共融的聖事時,主祭將聖體稍微舉起,顯示於每位領受者說:「基督聖體。」領受者回答:「亞孟」,並用口恭領聖體;或在獲准的地區,選擇以手領受。領受者領受聖體後,必須隨即把整個聖體吃下。 282. 牧者們應盡量以最適當的方式,提醒在場參禮的信友,有關特倫多大公會議所教導,領受共融聖事的方式之天主教教義。首先應教導信友:按照天主教的信德,即使只以餅形或酒形來領受,都領受了整個的基督,也領受了真正的聖事。因此就實效而論,只以餅形或酒形來領受,也不會缺少為得救所需要的恩寵。 【2】有關兼送聖體聖血時,請留意以下《彌撒經書總論》的幾點: 283. 除禮書所列舉的情況外4,下列人士也准予兼領聖體聖血: a) 無法舉行聖祭或共祭的司祭; b) 執事及其他在彌撒中執行某些職務者; c) 參與「修會會院彌撒」,或稱為「團體彌撒」的團體成員、修生、參與避 靜者、參與靈修或牧靈聚會者。 284. 兼送聖體聖血時: a) 通常由執事負責分送聖血,若沒有執事在場,則由司鐸行之; b) 若有餘下的基督聖血,應由分送聖血的司祭、執事、……在祭台全部喝完, 照常清理祭器、拭淨並妥為放置。 286. 若直接由聖爵恭飲聖血,信友於領過聖體後,走到分送聖血者前。分送聖血者念:「基督聖血」,領受者答:「亞孟」,分送聖血者將聖爵交給領受者。領受者雙手捧聖爵至口邊,由聖爵恭飲聖血少許,把聖爵交回分送聖血者,然後退下;分送聖血者以聖爵布拭淨聖爵外沿。 287. 若以蘸聖血方式領受,領受者把聖體碟置於頷下,到手持聖體盒的司祭前,司祭身旁站著手捧聖爵的輔禮人員。司祭取過聖體,稍蘸聖血後,向領受者顯示說:「基督聖體聖血」,領受者答:「亞孟」,領受者用口由司祭手中領受聖體聖血,然後回座。【並非由領受者自行蘸聖血】5 【3】教區鼓勵於聖週星期四(主的晚餐)及聖體聖血節的彌撒中,兼送聖體聖血。 __________________________ 1 參閱《天主教教理》1323-1325 2 參閱《彌撒經書總論》281 3 參閱《彌撒經書總論》283 4 例如:領受入門聖事者、領受堅振聖事者、領受婚姻聖事者等。 5 《救贖聖事訓令》104:不許領聖事者自行以聖體蘸聖血,亦不可用手領取蘸了聖血的聖體。用於蘸聖血的麵餅,必須以有效的材料製成,而且必須經過祝聖;因此,絕對禁止使用未經祝聖或以其他材料製成的麵餅。 教區秘書長 馬嘉道神父 二零一六年十一月八日 Cúria Diocesana Diocese de Macau Disposições para receber a Sagrada Comunhão Introdução O Sacramento da Santa Eucaristia é “a fonte e o centro de toda a vida cristã”. «Nela se encontra o ponto mais alto, ao mesmo tempo da acção pela qual Deus, em Cristo santifica o mundo, e do culto que no Espírito Santo os homens prestam a Cristo, e, por Ele, ao Pai.» No sacramento de piedade, sinal de unidade, vínculo de caridade, banquete Pascal em que se recebe Cristo, a alma se enche de graça e nos é concedido o penhor da glória futura . Assim, é de suma importância realçar as formas de receber a Sagrada Comunhão, para que possamos abordar este sacramento de uma maneira digna. A Sagrada Comunhão tem uma forma mais completa como um sinal quando ela é distribuída sob as duas espécies (pão e vinho consagrados) . O Bispo diocesano pode estabelecer normas a respeito da Comunhão sob as duas espécies para a sua diocese, a serem observadas inclusive nas igrejas dos religiosos e nos pequenos grupos. Ao mesmo Bispo se concede a faculdade de permitir a Comunhão sob as duas espécies, sempre que isso parecer oportuno ao sacerdote a quem, como pastor próprio, a comunidade está confiada, contanto que os fiéis tenham boa formação a respeito e esteja excluído todo perigo de profanação do Sacramento, ou o rito se torne mais difícil, por causa do número de participantes ou por outro motivo. Quanto à forma de distribuir a Sagrada Comunhão sob as duas espécies para os fiéis e a extensão da faculdade para fazê-lo, as Conferências Episcopais podem publicar normas, uma vez que as suas decisões têm o reconhecimento da Sé Apostólica . [1] Na Eucaristia, “Instrução Geral do Missal Romano” 160. O sacerdote pega depois na patena ou na píxide e aproxima-se dos comungantes, que habitualmente se aproximam em procissão. Não é permitido que os próprios fiéis tomem, por si mesmos, o pão consagrado nem o cálice sagrado, e menos ainda que o passem entre si, de mão em mão. Os fiéis comungam de joelhos ou de pé, segundo a determinação da Conferência Episcopal. Quando comungam de pé, recomenda-se que, antes de receberem o Sacramento, façam a devida reverência, estabelecida pelas mesmas normas. (* A Norma para os fiéis comungarem na Diocese de Macau é ajoelhados ou de pé... a norma para o gesto de reverência antes de receber a Comunhão em pé é uma simples genuflexão ou profunda reverência quando se chega diante do padre, diácono ou ministro extraordinário da Sagrada Comunhão.) 161. Se a Comunhão for distribuída unicamente sob a espécie do pão, o sacerdote levanta um pouco a hóstia e, mostrando-a a cada um dos comungantes, diz: O Corpo de Cristo (Corpus Christi). O comungante responde: Amen, e recebe o Sacramento na boca, ou, onde for permitido, na mão, conforme preferir. O comungante recebe a hóstia e comunga-a imediatamente e na íntegra. 282. Empenhem-se os sagrados pastores em recordar, da maneira mais eficiente, aos fiéis que tomam parte no rito sagrado ou a ele assistem, a doutrina católica acerca da forma da sagrada Comunhão, segundo o Concílio Ecuménico de Trento. Antes de mais devem advertir os fiéis de que a fé católica ensina que, mesmo sob uma única espécie, é Cristo todo e inteiro e o verdadeiro Sacramento que se recebe; consequentemente, quem receber uma só das duas espécies nem por isso fica privado de qualquer graça necessária à salvação. 【2】Seguem as informações a ser observadas para a distribuição da Sagrada Comunhão sob as duas espécies: “Instrução Geral do Missal Romano” : 283. A Comunhão sob as duas espécies é permitida, além dos casos expostos nos livros rituais: a) aos sacerdotes que não podem celebrar ou concelebrar a Missa; b) ao diácono e a todos que exercem algum ofício na Missa; c) aos membros das comunidades, na Missa conventual ou naquela que é chamada «da comunidade», aos alunos dos seminários e a todos os que fazem exercícios espirituais ou participam numa reunião espiritual ou pastoral. 284. Quando se distribui a Comunhão sob as duas espécies: a) habitualmente quem ministra ao cálice é o diácono, ou, na sua ausência, o presbítero; ou também o acólito devidamente instituído ou outro ministro extraordinário da sagrada Comunhão; ou o fiel a quem, em caso de necessidade, se chama para este ofício em cada caso; b) o que eventualmente sobrar do Sangue de Cristo é consumido no altar pelo sacerdote, ou pelo diácono, ou pelo acólito instituído, que ministrou ao cálice e purifica, enxuga e arruma os vasos sagrados do modo habitual; Aos fiéis que eventualmente queiram comungar só sob a espécie do pão, dê-se a sagrada Comunhão desta forma 286. Se a Comunhão do Sangue se faz bebendo do cálice, o comungante, depois de receber o Corpo de Cristo, passa para o lado do ministro do cálice e fica de pé diante dele. O ministro diz: O Sangue de Cristo (Sanguis Christi); o comungante responde: Amen, e o ministro entrega-lhe o cálice, que o próprio comungante leva à boca por suas mãos. O comungante bebe um pouco do cálice, entrega-o ao ministro e afasta-se; então o ministro limpa com o sanguinho o bordo do cálice. 287. Se a Comunhão do cálice se faz por intinção, o comungante, segurando a patena por baixo da boca, aproximase do sacerdote, que segura o vaso com as sagradas partículas, e ao lado do qual está o ministro que segura o cálice. O sacerdote toma a hóstia, embebe-a parcialmente no cálice e, mostrando-a, diz: O Corpo e o Sangue de Cristo (Corpus et Sanguis Christi); o comungante responde: Amen, recebe do sacerdote o Sacramento na boca, e retira-se. 【O comungante não realiza a intinção.】 【3】Na Diocese de Macau, é encorajado que a Sagrada Comunhão seja distribuída sob as duas espécies na Quinta-feira Santa (Missa da Ceia do Senhor) e Solenidade do Santíssimo Corpo e Sangue de Cristo (Corpus Christi). ___________________________________ 1 Catecismo da Igreja Católica 1323-1325. 2 Instrução Geral do Missal Romano 281. 3 Instrução Geral do Missal Romano 283.1 4 Por exemplo, Primeira Comunhão, Confirmação, Matrimónio, etc. 5 Redemptionis Sacramentum 104: Não se permita ao comungante molhar por si mesmo a hóstia no cálice, nem receber na mão a hóstia molhada. No que se refere à hóstia que se deve molhar, esta deve ser de matéria válida e estar consagrada; estando absolutamente proibido o uso de pão não consagrado ou de outra matéria. Macau 8 de Novembro de 2016 Pe. Manuel Machado, MCCJ Chanceler Chancery Notice Catholic Diocese of Macau Norms for the Reception of the Sacrament of the Holy Eucharist Introduction The Sacrament of the Holy Eucharist is the ‘source and summit of the Christian life’. It is the culmination both of God’s action sanctifying the world in Christ and of the worship men offer to Christ and through him to the Father in the Holy Spirit. In this Sacred Sacrificial Banquet, Christ is consumed, the mind is filled with grace, and a pledge of future glory is given to us.1 Thus it is of paramount importance to stress the ways of receiving Holy Communion, so that we may approach this Sacrament in a worthy manner. Holy Communion has a fuller form as a sign when it is distributed under both kinds (consecrated bread and wine).2 The diocesan Bishop may establish norms for Communion under both kinds for his own diocese, which are also to be observed in churches of religious and at celebrations with small groups. The diocesan Bishop is also given the faculty to permit Communion under both kinds whenever it may seem appropriate to the priest to whom, as its own shepherd, a community has been entrusted, provided that the faithful have been well instructed and there is no danger of profanation of the Sacrament or of the rite’s becoming difficult because of the large number of participants or some other reason. As to the manner of distributing Holy Communion under both kinds to the faithful and the extent of the faculty for doing so, the Conferences of Bishops may publish norms, once their decisions have received the recognitio of the Apostolic See.3 【1】The following are to be observed during the distribution and reception of Holy Communion at the Holy Sacrifice of the Mass: From the General Instruction of the Roman Missal: 160. The Priest then takes the paten or ciborium and approaches the communicants, who usually come up in procession. It is not permitted for the faithful to take the consecrated Bread or the sacred chalice by themselves and, still less, to hand them on from one to another among themselves. «Fideles communicant genuflexi vel stantes, prout Conferentia Episcoporum statuerit. » [The faithful receive Holy Communion kneeling or standing, according to the norms laid down by the Bishops’ Conference. (* The norm for reception of Holy Communion in the Diocese of Macau is kneeling or standing.)] «Cum autem stantes communicant, commendatur ut debitam reverentiam, ab iisdem normis statuendam, ante susceptionem Sacramenti faciant.» [But when they communicate standing, it is recommended that the faithful make an appropriate sign of reverence, following the same norms established, before receiving the Sacrament. (* In the Diocese of Macau, the norm for the gesture of reverence before receiving Communion while standing is a single genuflexion or deep bow when one arrives in front of the priest, deacon or extraordinary minister of Holy Communion.)] 161. If Communion is given only under the species of bread, the priest raises the host slightly and shows it to each, saying, Corpus Christi (The Body of Christ). The communicant replies, Amen, and receives the Sacrament either on the tongue or, where this is allowed and if the communicant so chooses, in the hand. As soon as the communicant receives the host, he or she consumes it entirely. 282. Sacred pastors should take care to ensure that the faithful who participate in the rite or are present at it are as fully aware as possible of the Catholic teaching on the form of Holy Communion as set forth by the Ecumenical Council of Trent. Above all, they should instruct the Christian faithful that the Catholic faith teaches that Christ, whole and entire, and the true Sacrament, is received even under only one species, and consequently that as far as the effects are concerned, those who receive under only one species are not deprived of any of the grace that is necessary for salvation. 【2】The following are to be observed when distributing Holy Communion under both kinds: From the General Instruction of the Roman Missal: 283. In addition to those cases given in the ritual books, 4 Communion under both kinds is permitted for a. Priests who are not able to celebrate or concelebrate Mass; b. The deacon and others who perform some duty at the Mass; c. Members of communities at the conventual Mass or “community” Mass, along with seminarians, and all who are engaged in a retreat or are taking part in a spiritual or pastoral gathering. 284. When Communion is distributed under both kinds, a. The chalice is usually administered by a deacon or, when no deacon is present, by a priest… ; b. Whatever may remain of the Blood of Christ is consumed at the altar by the priest or the deacon… . The same then purifies, wipes, and arranges the sacred vessels in the usual way. 286. If Communion of the Blood of Christ is carried out by communicants’ drinking from the chalice, each communicant, after receiving the Body of Christ, moves and stands facing the minister of the chalice. The minister says, Sanguis Christi (The Blood of Christ), the communicant responds, Amen, and the minister hands over the chalice, which the communicant raises to his or her mouth. Each communicant drinks a little from the chalice, hands it back to the minister, and then withdraws; the minister wipes the rim of the chalice with the purificator. 287. If Communion from the chalice is carried out by intinction, each communicant, holding a communion-plate under the chin, approaches the priest who holds a vessel with the sacred particles, a minister standing at his side and holding the chalice. The priest takes a host, dips it partly into the chalice and, showing it, says, Corpus et Sanguis Christi (The Body and Blood of Christ). The communicant responds, Amen, receives the Sacrament in the mouth from the priest, and then withdraws. 【The communicant does not perform the intinction.】 【3】In the Diocese of Macau, it is encouraged that Holy Communion be distributed under both kinds on Holy Thursday (Evening Mass of the Lord’s Supper) and the Solemnity of the Most Holy Body and Blood of Christ (Corpus Christi). ___________________________________________ 1 Catechism of the Catholic Church 1323-1325. 2 General Instruction of the Roman Missal 281. 3 General Instruction of the Roman Missal 283.1 4 For example, First Communion, Confirmation, Matrimony, etc. 5 Redemptionis Sacramentum 104: The communicant must not be permitted to intinct the host himself in the chalice, nor to receive the intincted host in the hand. As for the host to be used for the intinction, it should be made of valid matter, also consecrated; it is altogether forbidden to use non-consecrated bread or other matter. Given at the Chancery Office, 8 November 2016. Fr. Manuel Machado, MCCJ Chancellor
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